理论导刊
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卢卡奇的物化理论及其现实意义
  摘 要 卢卡奇作为当代著名的马克思主义理论家,贯穿其思想始终,最为引人关注的中心话语,是他的物化理论,这也是其著作《历史与阶级意识》一书中的重要理论之一,他把物化理论当作批判当时社会的主要武器。物化理论不仅在当时有重要意义,对于今天的消费观、科学技术的应用、意识形态的建设等现实问题仍然具有重大的意义。
  关键词 物化 物化理论 异化
  卢卡奇的物化理论是在一定背景下产生的。首先是当时国际共产主义运动复杂化。虽然列宁领导的十月革命取得了胜利,但世界无产阶级革命运动并非都是如此。奥地利、匈牙利等国家的无产阶级革命运动却以失败告终。在国际共产主义接连挫败的现实下,卢卡奇开始着眼于理论探索。他开始分析物化现象,而德国古典哲学、现代哲学和马克思主义哲学也都为他提供了理论语境。在这样的现实背景和理论基础上,卢卡奇提出了物化理论。
  此外,随着当时资本主义社会化大生产的发展,劳动者原来自由的劳动变成了僵化被动的劳动,人的主体性逐渐丧失,由于一切都可以用商品来交换,这就刺激人们开始盲目追求奢侈品,就是在这样的背景下,卢卡奇提出了物化理论来批判这种物化现象。
  卢卡奇通过对当时资本主义社会中存在的物化现象的深入研究,指出了资产阶级无法消除,而能做到这点的就是代表社会总体利益并且生产商品的无产阶级,只有无产阶级能实现对物化的超越。
  一、卢卡奇物化理论的基本内容
  (一)物化的内涵与本质
  对于物化的界定,卢卡奇认为,物化是指人与人的关系变为物与物的关系,也就是“人的关系的物化”,他说:“人自身的活动,他自己的劳动变成了客观的、不以自己的意志转移的某种东西,变成了依靠背离人的自律力而控制了人的某种东西”。①在这里,卢卡奇的“物化”实质上就是“异化”。物化事实上就是人创造出的物却反过来控制了人,物不再是人的附属者,反而成了人的控制者,人受物的支配,失去了原有的主体性。人被物控制,失去了主体性,这种物化现象在资本主义社会比较突出。实际上,这种物化意识容易使无产阶级丧失阶级意识,从而掩盖了资产阶级对于无产阶级的统治和奴役的现实。
  (二)物化的具体表现及其普遍性
  1.物化的表现形式:
  在对资本主义社会中商品经济的分析中,卢卡奇指出了隐藏在资本主义社会中的具体表现形式。
  第一,人的机械化。随着资本主义社会化大生产的发展,资本主义生产机械化程度也提高。原来以人为基础的管理模式变成了以机器为标准的管理模式。人原来自由自觉的活动变成了要适应机器生产的各种要求的被动的活动,虽然生产的机械化程度在不断提高,而人们原有的个性化、主体性也在逐渐消失。
  第二,人的数字化。随着科学技术的不断发展,新的技术不断被应用到生产中,生产的机械化程度提高,社会越来越规范化,生产越来越合理化。
  第三,人的客体化。人作为社会历史的创造者,应该是社会发展的主体。而在市场经济条件下,生产过程是一个可用物衡量、自律运转的生产体系,自由自在的、主体的人的劳动变成了一个被动的、可计算的、僵硬的生产环节,人的主体性在这个过程中沦丧,逐渐被客体化。
  第四,人的原子化。随着资本主义社会化大生产的发展,生产的机械化和专业化逐渐提高,人们之间的联系逐渐被割裂,最后被割裂成独立的原子。
  2.物化的普遍性:
  在卢卡奇看来,物化理论不仅在资本主义经济中存在,而且已经渗透到资本主义社会的政治领域和意识形态领域中。
  第一,经济领域的物化。在资本主义社会中,劳动者为了生存被迫出卖劳动力时才会参与到劳动过程中,劳动者在劳动过程中逐渐被商品化与物化,丧失了自主能动性。
  第二,政治领域中的物化。为了适应与促进资本主义经济的发展,物化过程就必须渗透到社会生活的其他方面。这样,资本主义的发展就创造了与它相适应的上层建筑,包括国家和法律,国家机构、法律条例等应运而生,社会生活的方方面面都受到国家机构的干预。国家机构的分工越来越细化,非人化倾向也越来越明显。
  第三,意识形态领域的物化。物化是资本主义社会客观存在的一种现象,它必然会通过意识反映出来。这就是卢卡奇所说的“物化意识”。
  二、卢卡奇物化理论的局限性
  不可否认,卢卡奇的物化理论在当时有很大的贡献,物化理论的提出引起了学界对于异化的关注,也为马克思主义的发展提供新的解释方向,确立了它在当时马克思主义发展史中的重要地位。然而,物化理论也有一定的局限性。
  卢卡奇物化理论的提出是在马克思的劳动异化理论提出之前,黑格尔的异化劳动论对它有重要的影响。而卢卡奇却把物化、异化、个物的对象化相互混淆,这就导致了物化理论的抽象化。他把异化抽象地理解为源于人的本质的普遍情况,资本主义社会是异化的社会,所以他通过分析主客体关系,揭示了资产阶级对于无产阶级的统治,唤起无产阶级的阶级意识,进而实现对物化的扬弃。凭借阶级意识摆脱物化意识,说明他看到了意识的能动作用,但过分夸大了它的作用,这种观点是历史唯心主义的。无产阶级要想改变自己的命运,不是立足于哲学思辨方式,而是靠实实在在的革命,才能真正获得独立和自由。
  此外,他常常把对象化与异化混同:“人自己的活动,他自己的劳动,成为客观的、独立于它的某种东西,成为借助于一种与人相对应的自发运动而控制了人的某种东西……从客观方面看,一个充满客体和事物之间关系的世界拔地而起”。②
  总之,卢卡奇认为物化仅仅归结于无产阶级的认识方面的问题,将无产阶级的阶级意识看的和革命实践活动一样重要,这种观点已经违背了马克思的历史唯物主义。
  三、卢卡奇物化的现实意义
  当前,我国正处于社会主义初级阶段,还是要以经济建设为中心,改革开放以来的实践证明市场经济对于我国经济的发展有重要的作用,当然,在这个过程中也出现了一些社会问题。通过研究卢卡奇的物化理论,我们发现,随着市场经济的长期发展,如果不合理加以引导,我国也会出现与资本主义国社会在近现代化过程中出现的问题,人与人的关系变成物与物的关系,自由主动的劳动变成被动僵化的劳动,因此,研究卢卡奇的物化观,对于预防和解决当前我国社会发展中的问题有重要意义。
  (一)物化观对于消费文化方面的意义
  在当代资本主义社会,物质需要已经成为人们的基本需要,人们为了显示自己的身份地位买奢侈品,人为了使商品得到消费而存在,不再是商品因为人需要而存在,人们走向了商品拜物教世界,消费观念也被异化。卢卡奇的物化理论对于研究当今的消费文化有重要意义。卢卡奇认为,人们在大肆购买奢侈品的时候已经忘了其真正目的,资产阶级也没有意识到物化意识会把人的意识转为物化意识。树立正确的消费观非常重要,我们不仅重视物质生活,更要重视丰富精神生活,理性消费,才能获得真正的快乐。
  (二)物化观对于科技应用方面的意义
  当今社会,科学技术越来越受到人们的重视,它对于经济发展,社会进步起着重要的推动作用,改变着人们的生活模式,甚至渗透到社会生活的方方方面面。但是,科技的发展也带来了许多负面效应。经济的发展越来越依赖科技,生产的每一个环节都得科技支撑,人们生活越来越依赖科技。卢卡奇看到了科技是推动社会进步的工具,是把人物化的工具。当代中国处于转型期,我们应该发展科技,促进经济的发展,但应该规范科技的应用,实现人、自然与社会的全面协调发展。
  (三)物化观对于意识形态建设方面的意义
  物化现象步步紧在资本主义社会出现,在社会主义社会也出现。随着人们对商品盲目追求和崇拜,世界观人生观价值观会发生变化,思想文化被扭曲,人们的主体意识也随之丧失。卢卡奇在反思国际无产阶级革命运动失败的原因是,重点批判了“经济决定论”。
  所以在当代中国,发展经济固然重要,但应该重视意识形态建设,构建和谐社会,实现中国梦,必须得经济和思想两把抓,实现二者协调发展。
  (四)物化观对于在市场经济中处理“人与物的关系”方面的意义
  在资本主义社会,随着市场经济的发展,人与人之间可以通过“物”来交换一切,于是追求物质成了人们最大的快乐,这就又发了拜金主义和功利主义,对物的占有欲刺激人们用个人主义的价值观引导一切行为活动,忽视集体利益,甚至以牺牲社会或国家利益获得自己的利益。卢卡奇的物化观揭示了资本主义社会人与人的关系变为物与物的关系,在当代中国,市场经济也发挥着重要作用,为了防止出现资本主义社会市场经济引起的一系列负面影响,应该重视思想文化建设,实现社会和人全面和谐的发展。
  四、结语
  卢卡奇的物化理论是他早期思想的重要理论之一,它对马克思主义哲学甚至整个世界哲学产生重要的影响,而且引起了学术界的极大关注和广泛研究。他不仅把物化理论停留在经济领域,也拓宽到政治、意识形态领域,甚至整个资本主义社会中。物化理论是卢卡奇批判资本主义社会的工具,之后,西方马克思主义学派尤其是法兰克福学派更是对资本主义社会中的物化现象进行进一步的批判。全面深刻研究卢卡奇的物化理论,不仅有重要理论意义,对当今中国乃至整个社会都有重要的现实意义。
  

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